Riyadhus Salihin(Hadith 91-100)

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang

Entri kali ini adalah sambungan kepada entri lepas

Hadith 91. Kelima: Dari Anas r.a. bahwasanya Rasulullah s.a.w. mengambil pedangnya pada

hari perang Uhud, kemudian bersabda: "Siapakah yang suka mengambil pedang ini

daripadaku?" Orang-orang sama mengacungkan tangannya masing-masing, yakni setiap

orang dari sahabat-sahabat itu berbuat demikian sambil berkata: "Saya, saya." Beliau berkata

lagi: "Siapakah yang dapat mengambilnya dengan menunaikan haknya?" Orang-orang

semuanya berdiam diri. Selanjutnya Abu Dujanah - namanya sendiri Simak bin Kharsah -

berkata: "Saya dapat mengambil pedang itu dengan menunaikan haknya." Pedang itu lalu

digunakan oleh Abu Dujanah untuk memenggal kepala-kepala kaum musyrikin." (Riwayat

Muslim)

Hadith 92. Keenam: Dari Zubair bin 'adiy, katanya: "Kita semua mendatangi Anas bin Malik

r.a., kemudian kita mengadukan padanya perihal apa yang kita temui dari perlakuan Hajjaj -

seorang panglima dari dinasti Bani Umayyah dan ia adalah seorang zalim, lalu Anas berkata:

"Bersabarlah engkau sekalian, sebab sesungguhnya saja tidaklah datang sesuatu zaman

melainkan apa yang sesudahnya itu tentu lebih buruk daripada zaman itu sendiri, demikian

itu sehingga engkau sekalian menemui Tuhanmu. Ucapan semacam ini pernah saya dengar

dari Nabimu sekalian s.a.w. (Riwayat Bukhari)

Hadith 93. Ketujuh: Dari Abu Hurairah r.a. bahwasanya Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Bersegeralah engkau sekalian melakukan amalan-amalan -yang baik - sebelum

datangnya tujuh macam perkara. Apakah engkau sekalian menantikan - enggan melakukan

dulu, melainkan setelah tibanya kefakiran yang melalaikan, atau tibanya kekayaan yang

menyebabkan kecurangan, atau tibanya kesakitan yang merusakkan, atau tibanya usia tua

yang menyebabkan ucapan-ucapan yang tidak keruan lagi, atau tibanya kematian yang

mempercepatkan - lenyapnya segala hal, atau tibanya Dajjal, maka ia adalah seburuk-burukmakhluk ghaib yang ditunggu, atau tibanya hari kiamat, maka hari kiamat itu adalah lebih

besar bencananya serta lebih pahit penanggunggannya."

Diriwayatkan oleh ImamTermidzi dan ia mengatakan bahwa ini adalah Hadis hasan.

Hadith 94. Kedelapan: Dari Abu Hurairah r.a. pula bahwasanya Rasulullah s.a.w. bersabda

pada hari perang Khaibar:

"Niscayalah bendera ini akan kuberikan kepada seseorang leiaki yang mencintai Allah

dan RasulNya, Allah akan membebaskan - beberapa benteng musuh - atas kedua tangannya."

Umar r.a. berkata: "Saya tidak menginginkan keimarahan -kepemimpinan di medan

perang - melainkan pada hari itu belaka kemudian saya bersikap untuk menonjolkan diri

pada Nabi s.a.w. dengan harapan agar saya dipanggil untuk memegang bendera itu.

Tiba-tiba Rasulullah s.a.w. memanggil Ali bin Abu Thalib r.a., lalu memberikan

bendera tadi padanya dan beliau s.a.w. bersabda:

    "Berjalanlah dan jangan menoleh-noleh lagi sehingga Allah akan membebaskan -

benteng-benteng musuh - atasmu."Ali berjalan beberapa langkah kemudian berhenti dan tidak menoleh, kemudianberteriak:"Ya Rasulullah, atas dasar apakah saya akan memerangi para manusia?" Rasulullahs.a.w. menjawab: "Perangilah mereka sehingga mereka suka menyaksikan bahwa tiada Tuhan melainkan Allah dan bahwasanya Muhammad adalah pesuruh Allah. Apabila orang itu telah berbuat demikian, maka tercegahlah mereka itu daripadamu, baik darah dan harta mereka, melainkan dengan haknya, sedang hisab mereka itu adalah tergantung pada Allah."(Riwayat Muslim)

     Fatasaawartu, dengan sin muhmalah (yakni sin tak bertitik dan bukan syin yang

bertitik tiga di atas), artinya: "Saya melompat ke muka untuk menampakkan diri."

Keterangan:

   Maksud dari Hadis di atas itu ialah bahwa yang diperintahkan oleh Rasulullah s.a.w.

kepada Sayidina Ali r.a. dan seluruh pasukannya ialah memerangi manusia-manusia

musyrik yakni yang menyembah selain Allah atau yang tidak mempercayai adanya Allah

serta keesaanNya dan tidak pula mempercayai tentang diutusnya Nabi Muhammad s.a.w.

Tetapi apabila mereka suka mengikuti seruan agama Islam yang benar, samasekali tidak

boleh diganggu, baik keselamatan jtwa ataupun harta mereka.

   Namun demikian, manakala hak atau ketentuan agama Islam menghendaki, boleh saja

seseorang itu dibunuh,seperti orang yang sengaja membunuh orang lain. Jadi sekalipun

sudah masuk Islam wajib pula dibunuh sebagai qishash atau balasan pembunuhannya.

Demikian pula seperti dipotong tangan karena mencuri yang sudah mencapai batas untuk

bolehnya dipotong ataupun diberi hukuman pukul (didera) serta dirajam, menurut

ketentuannya sendiri-sendiri, jika melakukan perzinaan dan lain-lain lagi. Inilah yang

dimaksudkan dengan sabda Nabi s.a.w."Kecuali dengan haknya."

   Mengenai hisab atau perhitungan amal perbuatan mereka adalah menjadi urusan

Allah Ta'ala sendiri.

    Perlu dimaklumi bahwa golongan Ahlulkitab yakni kaum yang beragama Nasrani

atau Yahudi, tidak boleh secara langsung diperangi. Mereka diperbolehkan memilih salah

satu di antara dua hal yakni membayar pajak. Ini adalah pilihan yang pertama. Jika mereka

suka melaksanakan itu, merekapun wajib dilindungi keselamatan diri dan hartanya. Tetapi

jikalau enggan, maka pilihan kedua boleh dilaksanakan, yaitu boleh diperangi.

Bab 11

Bersungguh-sungguh

Allah Ta'ala berfirman:

"Dan orang-orang yang berjihad dalam membela agama Kami, maka pasti akan Kami

tunjukkan mereka itu akan jalan Kami dan sesungguhnya Allah itu beserta orang-orang yang berbuat kebagusan." (al-Ankabut: 69)

Allah Ta'ala berfirman lagi:

"Dan sembahlah Tuhanmu sehingga datanglah keyakinan - kematian - itu padamu." (al-Hijr:99)

Lagi Allah Ta'ala berfirman:

"Dan ingatlah akan nama Tuhanmu serta beribadatlah kepada-Nya dengan sepenuh hati,"

yakni hentikanlah segala pemikiran, untuk semata-mata menghadap kepadaNya." (alMuzzammil: 8)

Allah Ta'ala juga berfirman:

"Maka barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat timbangan debu, iapun pasti akan

mengetahuinya." (az-Zalzalah: 7)

Juga Allah Ta'ala berfirman:

"Dan apa saja - perbuatan baik - yang engkau sekalian berikan untuk dirimu sendiri, nanti

pasti akan engkau sekalian dapati di sisi Allah, keadaannya adalah lebih baik dan lebih besar pahalanya dan mohonlah pengampunan kepada Allah, sesungguhnya Allah adalah Maha Pengampun lagi Penyayang." (al-Muzzammil: 20)

Lagi firman Allah Ta'ala:

"Dan apa saja kebaikan yang engkau sekalian kerjakan, maka sesungguhnya Allah itu Maha

Mengetahui." (al-Baqarah: 215)

Ayat-ayat dalam bab ini banyak sekali dan dapat dimaklumi. Adapun Hadis-hadisnya

ialah:

Hadith 95. Pertama: Dari Abu Hurairah r.a., katanya: "Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Sesungguhnya Allah Ta'ala berfirman - dalam Hadis qudsi : "Barangsiapa memusuhi

kekasihKu, maka Aku memberitahu-kan padanya bahwa ia akan Kuperangi - Kumusuhi.

Dan tidaklah seseorang hambaKu itu mendekat padaKu dengan sesuatu yang amat

     Kucintai lebih daripada apabila ia melakukan apa-apa yang telah Kuwajibkan padanya. Dan

tidaklah seseorang hambaKu itu mendekatkan padaKu dan melakukan hal-hal yang sunnah

sehingga akhirnya Aku mencintainya. Maka apabila Aku telah mencintainya, Akulah yang

sebagai telinganya yang ia gunakan untuk mendengar, Akulah matanya yang ia gunakan

untuk melihat, Akulah tangannya yang ia gunakan untuk mengambil dan Akulah kakinya

yang ia gunakan untuk berjalan. Andaikata ia meminta sesuatu padaKu, pastilah Kuberi dan

andaikata memohonkan perlindungan padaKu, pastilah Kulindungi." (Riwayat Bukhari)

     Makna lafaz Aadzantuhu, artinya: "Aku (Tuhan) memberitahu-kan kepadanya (yakni

orang yang mengganggu kekasihKu itu) bahwa Aku memerangi atau memusuhinya, sedang

lafaz Ista'aadzanii, artinya "Ia memohonkan perlindungan padaKu. Ada yang meriwayatkan dengan ba', lalu berbunyi Ista'aadza bii dan ada yang meriwayatkan dengan nun, lalu berbunyi Ista'aadzanii.

Keterangan:

Yang perlu kita resapkan dalam Hadis ini ialah:

(a) Di atas itu, Hadis Qudsi namanya.

(b) Kekasih Allah ialah orang yang amat taqwa kepadaNya dan orang yang

memusuhi kekasih Allah ini pasti akan rusak binasa sebab dimusuhi oleh Allah.

(c) Jadi bila hendak mendekat pada Allah, lebih dulu penuhilah kewajiban-kewajiban

yang telah dipikulkan oleh Allah pada kita itu,

(d) Maka kalau orang itu sudah benar-benar dekat pada Allah semua

pendengarannya, penglihatannya,pengambilannya dan perjalanannya selalu diberi petunjuk

oleh Allah sehingga cahaya Tuhan selalu ada di kanan kirinya.

Hadith 96. Kedua: Dari Anas r.a. dari Nabi s.a.w. dalam sesuatu yang diriwayatkan dari

Tuhannya 'Azzawajalla, firmanNya - ini juga Hadis Qudsi :

"Jikalau seseorang hamba itu mendekat padaKu sejengkal, maka Aku mendekat

padanya sehasta dan jikalau ia mendekal padaKu sehasta, maka Aku mendekat padanya

sedepa. Jikalau hamba itu mendatangi Aku dengan berjalan, maka Aku mendatanginya

dengan bergegas-gegas." (Riwayat Bukhari)

Keterangan:

    Hadis yang tercantum di atas itu adalah sebagai perumpamaan belaka, baik bagi Allah

atau bagi hambaNya. Jadi maksudnya ialah barangsiapa yang mengerjakan ketaatan kepada

Allah sekalipun sedikit, maka Allah akan menerima serta memperlipat-gandakan pahalanya,

juga pelakunya itu diberi kemuliaan olehNya selama di dunia sampai di akhirat. Makin besar

dan banyak ketaalannya, makin pula besar dan bertambah-tambah pahalanya. Manakala cara

melakukan ketaatan itu dengan perlahan-lahan, Allah bukannya memperlahan atau

memperlambatkan pahalanya, tetapi bahkan dengan segera dinilai pahalanya itu dengan

penilaian yang luarbiasa tingginya.

    Demikianlah tujuan dan makna yang tersirat dalam isi Hadis tersebut. Wallahu A'lam

bish-shawaab.

Hadith 97. Ketiga: Dari Ibnu Abbas radhiallahu 'anhuma, katanya: Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Ada dua macam kenikmatan yang keduanya itu disia-siakan oleh sebagian besar manusia yaitu kesihatan dan kelapangan waktu." (Riwayat Bukhari)

Keterangan:

    Lafaz Maghbuun dalam Hadis di atas itu, asalnya dari kata Zhaban, yaitu membeli

sesuatu dengan harga yang melebihi batas dari harga yang semestinya dan berlipat-lipat dari

yang seharusnya dibayarkan, jadi yang sepatutnya dibeli seratus rupiah, tiba-tiba dibeli

dengan harga seribu rupiah. Juga Ghaban itu dapat berarti menjual sesuatu dengan harga

yang terlampau sangat rendahnya, misalnya sesuatu itu dapat dijual dengan harga

limapuluh rupiah, tetapi hanya dijual dengan harga lima rupiah saja.

    Orang mukallaf yakni manusia yang sudah baligh lagi berakal oleh Rasulullah s.a.w.

diumpamakan sebagai seorang pedagang. Kesihatan tubuh dan kelapangan waktu yakni

waktu tidak ada pekerjaan apa-apa yang diumpamakan sebagai pokok harta atau capital untuk berdagang itu, sedang ketaatan kepada Allah Ta'ala sebagai benda-benda yang diperdagangkan.

   Namun demikian sebagian besar ummat manusia tidak mengerti betapa pentingnya

memiliki dua macam kapital dan bingung untuk memilih apa yang hendak diperdagangkan

itu, padahal sudah jelas pokok kapitalnya ialah kesihatan dan kelapangan waktu dan yang

semestinya dikejar untuk mendapatkan keuntungan ialah membeli dagangan yang akan

dapat memberi keuntungan sebanyak-banyaknya. Bukankah ketaatan kepada Allah itu akan

menguntungkan sekali, baik di dunia atau di akhirat. Bukankah itu pula yang menyebabkan

akan dapat memperoleh laba yang besar sekali di sisi Allah dan yang menjurus ke arah

mendapat kebahagiaan. Tetapi semua itu disia-siakan oleh sebagian besar ummat manusia

sewaktu mereka hidup di dunia ini.

   Baharu orang itu mengerti besarnya kenikmatan sihat dan lapang waktu itu,apabila

telah sakit dan banyak kesibukan, sehingga banyak kewajiban-kewajiban terhadap agama

menjadi kocar-kacir dan terbengkalai atau samasekali ditinggalkan. Semoga kita semua

dilindungi oleh Allah dari hal-hal yang sedemikian itu.

Hadith 98. Keempat: Dari Aisyah radhiallahu 'anha bahwasanya Rasulullah s.a.w. berdiri

untuk beribadat dari sebagian waktu malam sehingga pecah-pecahlah kedua tapak kakinya.

Saya (Aisyah) lalu berkata padanya: "Mengapa Tuan berbuat demikian, ya Rasulullah,

sedangkan Allah telah mengampuni untuk Tuan dosa-dosa Tuan yang telah lalu dan yang

kemudian?" Rasulullah s.a.w. bersabda:"Adakah aku tidak senang untuk menjadi seorang hamba yang banyak bersyukurnya?"(Muttafaq 'alaih)

    Ini adalah menurut lafaz Bukhari dan yang seperti itu terdapat pula dalam kedua kitab

shahih - Bukhari dan Muslim - dari riwayat Mughirah bin Syu'bah.

Keterangan:

   Dalam mengulas apa yang dikatakan oleh Sayidah Aisyah radhiallahu 'anha bahwa

Rasuiullah s.a.w. itu sudah diampuni semua dosanya oleh Allah, baik yang dilakukan dahulu

atau belakangan, maka al-lmam Ibnu Abi Jamrah r.a. memberikan uraiannya sebagai berikut:

"Sebenarnya tiada seorangpun yang dalam hatinya terlintas suatu persangkaan bahwa

dosa-dosa yang diberitahukan oleh Allah Ta'ala yang telah diampuni yakni mengenai diri

Nabi s.a.w. itu adalah dosa yang kita maklumi dan yang biasa kita jalankan ini, baik yang

dengan sengaja atau cara apapun. Itu sama sekali tidak, sebab Rasulullah s.a.w., juga semua

nabiullah 'alaihimus shalatu wassalam itu adalah terpelihara dan terjaga dari semua

kemaksiatan dan dengan sendirinya tidak ada dosanya samasekali (ma'shum minadzdzunub).

    Semoga kita semua dilindungi oleh Allah dari memiliki persangkaan yang jelas

salahnya sebagaimana di atas. Jadi tujuannya hanyalah sebagai mempertunjukkan kepada seluruh ummat, betapa besarnya kewajiban setiap manusia, yang di dalamnya termasuk pula Nabi Muhammad s.a.w.untuk memaha agungkan, memaha besarkan kepadaNya serta senantiasa mensyukurikenikmatan-kenikmatanNya. Oleh sebab apa yang dilakukan oleh manusia, bagaimanapun juga besar dan tingginya nilai apa yang diamalkannya itu, masih belum memadai sekiranya dibandingkan dengan kenikmatan yang dilimpahkan oleh Nya kepada manusia tersebut.

     Maka dari itu hak-hak Allah yang wajib kita penuhi sebagai imbalan karuniaNya itu, masih

belum sesuai dengan amalan baik yang kita lakukan, sekalipun dalam anggapan kita sudah amat banyak sekali. Jadi lemahlah kita untuk mengimbanginya dan itulah sebabnya, maka memerlukan adanya pengampunan sekalipun tiada dosa yang dilakukan sebagaimana halnya Rasulullah Muhammad serta sekalian para nabiNya 'alaihimus shalatu wassalam itu."

Hadith 99. Kelima: Dari Aisyah radhiallahu 'anha juga bahwasanya ia berkata: "Rasulullah

itu apabila masuk hari sepuluh, maka ia menghidup-hidupkan malamnya dan

membangunkan isterinya dan bersungguh-sungguh serta mengeraskan ikat pinggangnya."

   Yang dimaksudkan ialah: Hari sepuluh artinya sepuluh hari yang terakhir dari bulan Ramadhan - jadi antara tanggal 21 Ramadhan sampai habisnya bulan itu. Mi'zar atau izar dikeraskan ikatannya maksudnya sebagai sindiran menyendiri dari kaum wanita - yakni tidak berkumpul dengan isteri-isterinya, ada pula yang memberi pengertian bahwa maksudnya itu ialah amat giat untuk beribadat. Dikatakan: Saya rnengeraskan ikat pinggangku untuk perkara ini, artinya:

Saya bersungguh-sungguh melakukannya dan menghabiskan segala Waktu untuk

merampungkannya.

Hadith 100. Keenam: Dari Abu Hurairah r.a. katanya: "Rasulullah s.a.w. bersabda: "Orang mu'min yang kuat adalah lebih baik dan lebih dicintai oleh Allah daripada orang mu'min yang lemah. Namun keduanya itupun sama memperoleh kebaikan.

    Berlombalah untuk memperoleh apa saja yang memberikan kemanfaatan padamu dan

mohonlah pertolongan kepada Allah dan janganlah merasa lemah. Jikalau engkau terkena

oleh sesuatu mushibah, maka janganlah engkau berkata: "Andaikata saya mengerjakan begini,

tentu akan menjadi begini dan begitu." Tetapi berkatalah: "Ini adalah takdir Allah dan apa

saja yang dikehendaki olehNya tentu Dia melaksanakannya," sebab sesungguhnya ucapan "andaikata" itu membuka pintu godaan syaitan." (Riwayat Muslim)